Criticar a Nietzsche (sin sucumbir en el intento). Réplica a “Redimir a Nietzsche (por enésima vez)” de Mariano Rodríguez

por enésima vez)" de Mariano Rodríguez José Manuel Romero Cuevas 1 En un contexto como el del ámbito académico español, en el que la discusión libre y sin trabas de cuestiones teóricas es tan rara, tan inusual (lo cual define una de sus carencias fundamentales), resulta muy meritoria la lectura crítica que el profesor Mariano Rodríguez realiza de los argumentos de mi libro ¿Con Nietzsche contra Nietzsche?Tengo que agradecer naturalmente a Mariano Rodríguez que se haya tomado en serio mi compilación de ensayos sobre Nietzsche y haya realizado esta discusión tan directa y clara de mi interpretación crítica de este pensador.Comparto con él el gusto por la discusión y la confrontación intelectual, que debería constituir el medium de la interacción en el ámbito académico, por eso he aceptado su propuesta de redactar una réplica a su crítica de mi libro.Confío en que las siguientes páginas sean leídas como una intervención (que en absoluto pretende decir la última palabra sobre nada) en una discusión cuyo tema es realmente el pensamiento de Nietzsche y nosotros, sus lectores de hoy, y que incumbe a toda persona interesada en la obra de este pensador y en la filosofía en general.Voy a tratar de responder a continuación a las críticas centrales de Mariano Rodríguez a mi lectura de Nietzsche. Pero, ¿se trata de redimir?¿La meta de la interpretación de un autor, de la investigación sobre su pensamiento, es redimirlo?Ciertamente, esta no es la concepción que asumo del trabajo intelectual.Prefiero una visión más laica, más griega, una concepción agonística de la interpretación, según la cual la investigación sobre un pensador se realiza en el marco de una confrontación con sus ideas, de una discusión con sus posicionamientos.Ello resulta inevitable, puesto que la obra de los grandes pensadores, y Nietzsche es sin duda uno de ellos, constituye el terreno de enfrentamiento entre las diversas posiciones beligerantes en el campo filosófico.De manera que toda aproximación seria al pensamiento de Nietzsche no tiene más remedio que adoptar una determinada toma de posición teórica enfrentada a otras en el antagónico campo de la filosofía, en el que no se dirimen únicamente cuestiones teóricas.Por eso la discusión

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