Guardini, R.: 'La muerte de Sócrates'. Trad. Nieves Gómez. Madrid, Ed. Palabra, 2016, 366 pp.

En esta obra Romano Guardini trata de profundizar en el pensamiento del paradójico filósofo griego a través de cuatro diálogos de Platón, su más preclaro discípulo.Son estos: Eutifrón, Apología de Sócrates, Critón y Fedón, los cuales tienen como tema de fondo la muerte del maestro o las circunstancias del proceso legal que lo condenó a muerte.Aprovechando la distinta óptica que adopta cada diálogo, el filósofo y teólogo alemán nos va familiarizando con la figura de Sócrates.Suele comenzar con una breve introducción a cada escrito y, después, realiza una suerte de comentario de texto, en el que intercala inteligentemente distintos pasajes de cada diálogo (reproduciendo buena parte de ellos) con su interpretación de los motivos por los que el pensador heleno actuó así.Su objetivo es dar una interpretación filosófica que penetre en el pensamiento de Platón, «no para constatar y desarrollar históricamente sus pensamientos, sino para aproximarse, bajo su guía, más cerca de la verdad misma» (p.35).En el Eutifrón el diálogo se desarrolla entre la acusación de Meleto y el proceso de Sócrates.Guardini realiza una profunda reflexión sobre las causas que llevaron a Sócrates a la muerte.Pudiendo haber optado por el destierro u otras soluciones que le permitieran conservar la vida, decide arrostrar la muerte, ya que su dios se la sirve en bandeja («Dame aquello que sea mejor para mí, porque los dioses siempre sabéis a la perfección qué cosas son buenas», tal como pone Jenofonte en boca de su maestro en sus Memorables, I, 3, 2).No obstante, es cierto que también él se ha colocado en tal tesitura, al irritar al tribunal de 500 hombres que le juzga.¿Qué mensaje quería transmitir a sus amigos y seguidores al obrar así?Guardini nos da su interpretación al hilo del propio texto platónico.Platón nos presenta a Sócrates conversando con un representante de la religiosidad oficial, un tal Eutifrón, sacerdote, que se dispone a acusar a su propio padre de un delito de homicidio indirecto, por haber dejado morir maniatado a un trabajador.Sócrates, por su parte, le cuenta que él va a ser acusado de impiedad (ἀσέβεια) por Meleto, un poeta joven.El diálogo girará así en torno a la naturaleza de lo pío, de lo sagrado, poniendo de relieve dos visiones opuestas de la religión.En primer lugar Eutifrón pone como ejemplo de lo pío lo que él hace, denunciar la injusticia.En una segunda aproximación, ambos llegarán a que lo pío es lo que quieren los dioses, con lo que se ha pasado del caso particular a la esencia de lo investigado.Guardini nos hace notar que Eutifrón justifica un significado esencial (lo justo) por un hecho (que sea aprobado por los dioses), cuando debería ser al contrario, que la valoración de un hecho se justificara por el sentido, por la esencia.En el curso del diálogo, Sócrates analiza si tiene sentido identificar la piedad con un servicio a los dioses, como si estos necesitaran algo, y entonces presenta irónicamente la piedad como «una especie de arte comercial» entre hombres y Logos.

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