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Von vielen Propheten und fleissigen Ameisen

Nesina Grütter

Hermeneutische Blätter · 2022

doi:10.51686/hbl.2022.1.3 (opens in a new tab)

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Abstract

Nesina GrütterOb und inwiefern auch in den Texten des TaNaK/des Alten Testaments 1 bzw.der Forschung darüber Formen von intuitiver oder unmittelbarer Erkenntnis vorausgesetzt oder thematisiert werden, sind spannende Fragen.Im alltäglichen Leben verstehen wir unter Intuition »spontanes geistiges Erfassen«, »auf Wissen und Erfahrung beruhende plötzliche Erkenntnis«.Der Begriff leitet sich ab vom lateinischen intuērī, ›genau auf etw.hinsehen‹, ›etwas geistig betrach-ten‹.In der Philosophie wird Intuition noch etwas enger gefasst, als »gefühlsmässiges Erkennen des Wesens einer Sache oder eines Sachverhaltes ohne wissenschaftliche Erfahrung und logische Schlüsse«.Die Idee, dass man etwas durch Schauen (und nicht durch Denken) instinktiv erfassen kann, ist u.a. in der Scholastik, aber auch bei Kant anzutreffen.2 Bereits diese kurzen Ausführungen zeigen, dass die Fragestellung eine heikle ist: Sie gründet tief in der europäischen Geistesgeschichte.Die hebräische Bibel wurzelt in einer anderen Zeit (im ersten Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung), einem anderen geographischen Raum (in der südlichen Levante) und anderen Denktraditionen (spürbar sind vor allem altorientalische und ägyptische Hintergründe, hinzu kommen nur verhältnismässig wenige, späte griechische Einflüsse).Wer sich dieser Differenzen nicht bewusst ist, läuft Gefahr, Eisegese statt Exegese zu betreiben: Die jüngere europäische Auslegungsgeschichte ›unterstellt‹ Intuition vor allem den Propheten.3 Ein genauer Blick offenbart dabei zwei konzeptionelle Schwächen der Diskussion: Erstens wird für gewöhnlich keine begriffsgeschichtliche 1 Der Beitrag verwendet den Ausdruck »Hebräische Bibel« etwas unscharf sowohl für den TaNaK des Judentums als auch für das Alte Testament des Christentums, obwohl sich die zwei Sammlungen in einigen Punkten unterscheiden.

Abstract licence: CC BY-NC-ND

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