Psychologia społeczna czy retoryka empiryczna?

Der Beitrag beschäftigt sich mit der Diskussion des Zusammenhangs zwischen politischer Rhetorik und unethischer Manipulation, die zu Erfolgen in der Öffentlichkeit führt. In dem Beitrag wird auf die Tradition der klassischen Ethik und auf moderne Philosophen wie Derrida und Hannah Arendt referiert. Der allgemeine Hintergrund liegt in der Aggressivität des öffentlichen Diskurses und dem Niedergang der Taktik der Ausschüsse, die zur Verbreitung des Guten führen. Es wird außerdem auf die Bedeutung von Lügen in der Kultur der Politik von der Homer-Ära bis zu unserer Zeit eingegangen. In diesem Zusammenhang ist die genaue Definition einer politischen Lüge das problematischste Thema, da es schwierig ist, sich auf eine wahre/falsche Zweiteilung im Hinblick auf politische Weltanschauungen in der Welt zu beziehen. Abschließend präsentiere ich eine Forschungsmethodik, mit der zwischen Manipulation und verlässlichem Handeln unterschieden werden kann. For Aristotle, rhetoric was simply an applied technique of persuasion (techne rhetoriké), i. e. an aptitude or producing opinions. From today’s vantage point, it comprised not only the art of fine speech, but also the theory of communication, the theory of argumentation and the essentials of psychology and drama. The problem of multi-aspects of persuasion and argumentation was last comprehensively presented by Aristotle, who interrelated rhetoric with logic, the speaker’s ethos (reliability) and the theory of rhetorical affections, which were aimed at influencing the feelings of the listeners (pathos). It was not until the turn of the forties and fifties of the twentieth century that researchers took a new interest in techniques of exerting influence on people. The experimental methods of Carl Hovland, Fritz Heider, Leo Festinger and others have shaped the modern scientific formula of the old affections theory, now called social psychology. It follows that rhetoric and social psychology, the two fields of influencing people, are closely linked, what Aristotle was undoubtedly aware of. The aim of this article is to find an answer to the question about the relationship between the affections theory and social psychology: do we have the right to call it empirical rhetoric?

Abstract licence: CC BY-SA

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