Eloy GÓMEZ-PELLÓN y P?emsyl MÁCHA (eds.). Masks of Identity. Representing And Performing Otherness in Latin America. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2014. 173 pp. ISBN: 978-1-4438-5701-7.ISBN: 978-88-99592-00-4.

La región latinoamericana es un crisol de culturas e identidades que nos sitúa ante un todo heterogéneo, en permanente ebullición.La otredad en esta región ha adoptado múltiples y diversas formas de representación y manifestación.Este es, en efecto, el contenido de Masks of Identity, el excelente libro coordinado por Gómez-Pellón y Mácha.A lo largo de los nueve capítulos que componen esta recomendable obra, los autores van analizando las distintas maneras de construcción de la alteridad.Las bases de una peruanidad, o la esencia del ser peruano, muestran la interpretación que del pluralismo cultural se hizo (y se hace) en el país andino.Gómez-Pellón, en el primer capítulo, repasa las diferentes tesis que explican la construcción de la alteridad en Perú.El texto analiza, con encomiable maestría, cómo la colonización española, primero, y la República después, han contribuido a generar una sorprendente gestión de la etnicidad.Ni tan siquiera la creciente importancia del mestizaje ha logrado evitar una marcada estratificación social que subordina al indígena y alienta la percepción de este último como un otro distante por parte del grupo criollo o blanco dominante.Entre ambos, el autor recorre, con admirable precisión, todas las imágenes posibles de la alteridad.Montes Pérez, en el capítulo 2, mantiene el foco de su investigación en el Perú.Su aproximación a la otredad viene de la mano de un minucioso estudio de las fiestas populares, uno de los elementos fundamentales de la cultura peruana en el ámbito rural.Bajo la idea de adoración y veneración a la Virgen del Carmen, o Mamacha Carmen, se halla un trasfondo de representación de los diferentes personajes del acervo popular, que nos proporciona la imagen matizada de una sociedad que, a pesar del proceso de cambio en el que está inmersa, sigue siendo fiel a una acendrada tradición.Las obras de los cronistas de Indias suponen un gran recurso en la recopilación de información sobre el choque cultural entre colonizadores y colonizados.Manjarrés Ramos, en el capítulo 3, indaga acerca del retrato del cuerpo, la sexualidad y la prosémica en las crónicas de fray Pedro de Aguado.Su texto, centrado en el Nuevo Reino de Granada y la Provincia de Venezuela, detalla el impacto, y posterior adiestramiento corporal, que vivieron los españoles al encontrarse con las comunidades locales en la segunda mitad del siglo XVI.Anta Félez, en el capítulo 4, también se sirve de las crónicas para acercarnos a la imagen de la mujer en la época colonial.En concreto, hace uso de los textos de Guamán Poma de Ayala para explicar y dar a conocer su análisis pormenorizado de género en aquella sociedad, merced al cual descubrimos a una mujer, sumisa y relegada, en una sociedad de hombres, cuyos valores dominantes son marcadamente masculinos.Una de las comunidades que más ha sentido esta otredad por parte de la élite blanca de raíz europea en el devenir de América Latina ha sido la gitana.

Abstract licence: CC BY-NC-ND

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