Democracia sin derechos: en torno al Kelsen democrático

l Kelsen democrático sigue estando oscurecido por el Kelsen teórico del Derecho, y en cualquier caso en general desatendido.Baste señalar que en los dos trabajos más importantes de los últimos diez años sobre las relaciones entre democracia y Estado de Derecho, Diritto e ragione de Luigi Ferrajoli y Faktizität und Geltung de Jürgen Habermas, sus ensayos sobre la democracia ni siquiera se mencionan 1 .En realidad, al Kelsen teórico de la democracia no se le ha dedicado demasiada atención ni siquiera en el ambiente cultural que le debería haber sido más favorable: el de la filosofía jurídica y política de inspiración iuspositivista, analítica, laica y liberal.Ello, en mi opinión, no se debe sin embargo al hecho de que sus ideas hayan parecido equivocadas o, peor aún, irrelevantes, sino a que, al contrario, se han percibido como totalmente obvias y compartibles, al menos hasta tiempos recientes.Esta sensación de obviedad y de compartibilidad ha impregnado los dos rasgos principales en torno a los cuales giran tales ideas, a saber: en primer lugar, la vinculación establecida entre democracia y relativismo ético; en segundo lugar, la definición de democracia como procedimiento.Pues bien: me parece que esta impresión de obvia aceptabilidad de la teoría kelseniana de la democracia ha estado alimentada por dos equívocos: el que denominaré equívoco relativista y el que denominaré equívoco procedimentalista.El equívoco relativista lleva a considerar al relativismo éti-Anna Pintore 119

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